Podstawy - bez tego ani rusz.

WIEŻA WIDOKOWA JAGODA

Na Starej Kwaterze by³ ju¿ podobny temat wiêc i tutaj my¶le, ¿e siê przyda. Chcia³bym ¿eby ka¿dy kto oczywi¶cie w jakikolwiek sposób uto¿samia siê z my¶l± konserwatywn±, do³o¿y³ tutaj swoj± cegie³kê. W ten sposób(mam nadziejê) powstanie ma³e kompendium wiedzy plus baza danych zawieraj±ca linki do bie¿±cej i starszej publicystyki i opinii oraz stron wszelakich

Najpopularniejsi publicy¶ci:

Stefan Kisielewski "Kisiel"
http://republika.pl/stefan_kisielewski/

Waldemar £ysiak:
http://pl.wikipedia.org/wiki/Waldemar_£ysiak
http://www.wyspywirtualne.cpo.pl/
http://www.lysiak.chrzanik.com/
http://www.polonica.net/rzeczpospolita_klamcow.htm

Maciej Rybiñski:
http://pl.wikipedia.org/w...i_(dziennikarz)
http://rybinski.blog.pl/

Rafa³ Ziemkiewicz:
http://ziemkiewicz.blogdrive.com/
http://ziemkiewicz.fantastyka.art.pl/
http://fakty.interia.pl/felietony/ziemkiewicz
http://www.rafalziemkiewicz.salon24.pl/index.html

Stanis³aw Micha³kiewicz:
http://www.michalkiewicz.pl/

Gazety i czasopisma:

Opcja na Prawo
http://opcja.pop.pl/

Niezale¿na Gazeta Polska:
www.niezalezna.pl

Gazeta Polska:
http://www.gazetapolska.pl/

Inne(strony, blogi itp.):

Galba - Prawy Prosty
http://www.galba.net.pl/

Koliber i UPR:
http://www.upr.org.pl/main/index.php
http://www.koliber.org

Blogosfera polskiej prawicy
http://warpman.kv.net.pl/...s/manif_02.html

Bibu³a:
http://www.bibula.com/new/main.php?page=news

www.prawica.net
http://polskiecentrum.blog.onet.pl/ (du¿o fajnych linków)
http://stop-histerii.blog.onet.pl/

CONSERVATIVE PUNK U.S.
http://www.conservativepunk.com/index.asp

http://www.kapitalizm.republika.pl/

Daniel Pipes
http://pl.danielpipes.org/ polecam, cprzystepnie i ciekawie pisze

Zapraszam do zamieszczania swoich linków, a którego¶ z adminów proszê o przyklejenie topika.


Najwy¿szy Czas - tygodnik konserwatywno-liberalny
www.prawy.net
Andrzej Solak, www.krzyzowiec.prv.pl - publicysta narodowy
R.A.C. - patriotyczna scena muzyczna
www.fronda.pl

oni byli conservatice punks jak jeszcze wszyscy s³uchali¶cie W³ochatego

http://www.arcana.pl/

A co do "Gazety Polskiej" Od ja kiego¶ czasu przegl±dam regularnie ( moja dziewczyna podkrada swojemu dziadkowi) i mus¿e powiedzieæ, ¿e z numeru na numer coraz s³abiej, mêcz± bu³ê wrêcz...


http://kataryna.blox.pl
Na poprzednim forum by³ taki wielki spis zasad Ciemnogrodzianina, fajnie by³oby jakby go ktos tu wklei³

Na poprzednim forum by³ taki wielki spis zasad Ciemnogrodzianina, fajnie by³oby jakby go ktos tu wklei³

To masz namy¶li?


DEKLARACJA PROGRAMOWA INTERNETOWEJ LISTY DYSKUSYJNEJ

Internetowa lista dyskusyjna Ciemnogród jest forum dyskusyjnym dla osób o pogl±dach konserwatywnych w szerokim znaczeniu tego s³owa. Osoby o pogl±dach zdecydowanie lewicowych mog± czuæ siê na li¶cie ¼le i obco, za co nie zamierzamy ich przepraszaæ ani naginaæ profilu listy do ich aktualnych potrzeb.

W szczególno¶ci za¶:
1. Ciemnogrodzianin rozró¿nia miedzy prawd± i k³amstwem, z³em i dobrem, czarnym i bia³ym, mê¿czyzn± i kobiet±, m±drym i g³upim.
1.1. Dla Ciemnogrodzianina nie wszystko jest wzglêdne, gdy¿ istniej± odwieczne prawdy absolutne.
1.2. Dla Ciemnogrodzianina nie ka¿dy punkt widzenia jest równie uprawniony.
1.3. Ciemnogrodzianin nazywa g³upca g³upcem, a nie "rozumnym inaczej". Z³odziej jest dla niego niczym wiêcej, ni¿ z³odziejem, a nie "osoba o alternatywnych, byæ mo¿e kontrowersyjnych, lecz jak¿e ciekawych pogl±dach na kwestiê w³asno¶ci prywatnej."
1.4. Ciemnogrodzianin brzydzi siê lewd± (pojecie ukute przez analogiê: prawda-prawica, lewda-lewica), czyli manipulowaniem faktami w celu udowodnienia jakich¶ podejrzanych tez.
1.5. Zjawisk chorych i patologicznych Ciemnogrodzianin nie przedstawia jako czego¶ normalnego lub "alternatywnego".
1.6. Postmodernizm jest dla Ciemnogrodzianina niczym innym, jak tylko objawem kalectwa umys³owego.

2. Ciemnogrodzianin z pogard± odnosi siê do poprawno¶ci politycznej, id±c za g³osem w³asnego sumienia i rozs±dku.
2.1. Ciemnogrodzianin powie "oszust" o cz³owieku, który wy³udza pieni±dze z opieki spo³ecznej - nawet, gdy oszust ów jest Cyganem, Murzynem, Wietnamczykiem, Arabem lub lesbijka.
2.2. Ciemnogrodzianin bêdzie protestowa³ przeciwko faworyzowaniu pewnych grup ludno¶ci kosztem innych pod pozorem "wyrównywania szans" lub "krzywd". Zastêpowanie jednych krzywd innymi nie jest, jego zdaniem, sposobem na ich eliminowanie.
2.3. Ciemnogrodzianin nigdy nie bêdzie wazeliniarzem, który za cenê zyskania chwilowej popularno¶ci u jakichkolwiek grup spo³ecznych, etnicznych lub religijnych bêdzie g³osi³ pogl±dy, z jakimi wewnêtrznie siê nie zgadza.
2.4. Ciemnogrodzianin uwa¿a, ¿e podstaw± do obejmowania jakichkolwiek stanowisk (zawodowych, politycznych itp) winna byæ kompetencja a nie przywileje zwi±zane z kolorem skóry, religi±, jêzykiem, p³ci± itp.
2.5. Istniej± jednak¿e oczywiste wyj±tki od punktu 2.4. Np. ksiê¿a katoliccy musz± byæ mê¿czyznami, a prezydentem RP winien byæ obywatel polski.

3. Ciemnogrodzianin jest osob± tolerancyjn±. Przez tolerancjê rozumie on jednak niekoniecznie to samo, co mieszkañcy Jasnogrodu.
3.1. Tolerancja w jego pojêciu oznacza przede wszystkim wyrozumia³o¶æ i pob³a¿liwo¶æ dla cudzych pogl±dów. Ciemnogrodzianin nie pragnie nikogo za nie karaæ - przynajmniej dopóty, dopóki ich posiadacz nie usi³uje wprowadziæ ich w ¿ycie, zagra¿aj±c prawom naturalnym i naturalnemu porz±dkowi rzeczy.
3.2. Tolerancja to nie to samo, co aprobata lub wrêcz popieranie dowolnych opinii. Tolerancja to umiejêtno¶æ ¶cierpienia czyjej¶ g³upoty, a nie uznawanie jej za równouprawnion± z pogl±dami rozs±dnymi i uzasadnionymi.
3.3. Ciemnogrodzianin (w odró¿nieniu od tzw. ludzi przyzwoitych, postêpowych i kulturalnych) toleruje nie tylko osoby, których pogl±dy s± mu bliskie.
3.4. Pogl±dy, z jakimi siê nie zgadza, Ciemnogrodzianin zwalcza przy pomocy dyskusji, argumentacji, o¶mieszania ich itp. Ciemnogrodzianin nigdy nie ucieka siê do stosowania ¶rodków administracyjnych (zakazów, nakazów, cenzury itp).
3.5. Tolerancja Ciemnogrodzianina wobec pogl±dów mu obcych koñczy siê tam, gdzie zaczyna siê czubek jego nosa.

4. Ciemnogrodzianin nie wstydzi siê bycia patriot± ani u¿ywania znienawidzonego przez postêpowców s³owa "naród".
4.1. Stawia on dobro swej Ojczyzny na pierwszym miejscu, przed interesami Europy czy te¿ Postêpowych Narodow Afryki. Co gorsza, nie widzi najmniejszej potrzeby, aby siê z tego t³umaczyæ.
4.2. Ciemnogrodzianin rozró¿nia jednak patriotyzm od prymitywnego szowinizmu. Kochaj±c swój kraj - nie pogardza on innymi narodami, a nawet chêtnie uczy siê od nich wszystkiego, co mo¿e siê przydaæ Polsce i Polakom.
4.3. Ciemnogrodzianin nie przeprasza za to, ¿e to w jego kraju wybudowano obozy zag³ady, ani za to ¿e polska i sowiecka bezpieka urz±dzi³a ¯ydom pogrom w Kielcach.

5. Ciemnogrodzianin jest zdecydowanym antykomunista, nawet je¶li ludzie eleganccy i postêpowi uwa¿aj± jego odczucia za zoologiczn± nienawi¶æ.
5.1. Ciemnogrodzianin nie uwa¿a Lenina lub Stalina za niewinne ofiary nieludzkiego systemu, który wci±gn±³ ich w swe tryby.
5.2. Ciemnogrodzianin zgadza siê z twierdzeniem, ¿e komunizm by³ i jest o wiele wiêkszym zagro¿eniem dla ludzko¶ci, ni¿ nazizm. Do dnia dzisiejszego nie nast±pi³o bowiem nigdzie rozliczenie ze zbrodniarzami komunistycznymi podobne do tego, jakie mia³o miejsce wobec zbrodniarzy nazistowskich. Nazizm jest ju¿ ideologi± martw± a jego zwolennicy stanowi± nic nie znacz±c± garstkê maniaków. Komunizm natomiast nadal istnieje i miewa siê dobrze. Co wiêcej, jego reprezentanci ciesz± siê ogólnym szacunkiem a nawet zasiadaj± w rz±dach i parlamentach.
5.3. Ciemnogrodzianin nie trwoni si³ ani ¶rodków na walkê z jakimi¶ wyimaginowanymi nazistami ani garstk± antysemitów, których wp³ywy w Polsce równaj± siê zeru.

6. Ciemnogrodzianin z regu³y jest cz³owiekiem wierz±cym w Boga. W ¿adnym za¶ wypadku, nawet gdy nie dost±pi³ ³aski wiary, nie posuwa siê do aktywnego zwalczania religii, Ko¶cio³a i Boga, lecz okazuje im tolerancjê i szacunek.
6.1. Ciemnogrodzianin nie próbuje dopasowaæ Ko¶cio³a do swych aktualnych potrzeb, sk³onno¶ci itp. lecz stara siê sam dostosowaæ do jego nauki.
6.2. Niewierz±cy Ciemnogrodzianin powstrzymuje siê od pokazywania Ko¶cio³owi "w³a¶ciwej drogi" do zdobycia wiernych.
6.3. Niewierz±cy Ciemnogrodzianin nie blu¼ni ani w ¿aden sposób nie ura¿a uczuæ religijnych innych osób. Podobnie, wierz±cy Ciemnogrodzianin nie bêdzie bez powodów wymy¶la³ ateistom od antychrystów.
6.4. Ciemnogrodzianin nie uznaje jednak pierwszej lepszej sekty za religiê, a jej przywódcê za proroka. New Age i pokrewne ruchy uwa¿a za niekoherentny be³kot.
6.5. Ciemnogrodzianin pamiêta, i¿ w ca³ej historii Polski to w³a¶nie Ko¶ció³ broni³ wolno¶ci - wiêc nie traktuje "klerykalizmu" jako najwiêkszego zagro¿enia dla Rzeczypospolitej.

7. Ciemnogrodzianin prowadzi swe dyskusje w sposób rzeczowy.
7.1. Odpowiedzialno¶æ za s³owa jest jego obowi±zkiem. Podawanie faktów zmy¶lonych lub nie popartych nale¿ytymi dowodami uwa¿a za zwyk³y be³kot. Je¶li daje upust domys³om - to wyra¼nie to zaznacza.
7.2. Ciemnogrodzianin nie ciska na prawo i lewo wyzwiskami typu "faszysta", "antysemita", "ko³tun", "szowinista" lub "rasista" w stosunku do ka¿dego, kto nie podziela jego pogl±dów. S± to bowiem s³owa-wytrychy u¿ywane przez lewaków, gdy zaczyna brakowaæ im argumentów i logiki.
7.3. Ciemnogrodzianin wystrzega siê dopatrywania "nienawi¶ci" w oponentach, gdy¿ z regu³y dowodzi to obecno¶ci nienawi¶ci w nim samym.
7.4. Ciemnogrodzianin stara siê atakowaæ pogl±dy, nie za¶ osoby.
7.5. Ciemnogrodzianin unika wyra¿eñ uznanych ogólnie za wulgarne, zw³aszcza, gdy nie ciska ich w przestrzeñ, lecz wprost do konkretnej osoby.
7.6. Ciemnogrodzianin unika s³owa "postêp" jako argumentu na rzecz swych racji. Ciemnogrodzianin wie, ¿e s³owo to nie znaczy na dobr± sprawê nic, gdy¿ to co wczoraj by³o postêpowe, dzi¶ ju¿ takim byæ nie musi - i na odwrót.

8. Ciemnogrodzianin traktuje kobiety tak, jak pragn± same byæ traktowane, czyli:
8.1. Wobec Ciemnogrodzianek jest szarmancki i opiekuñczy. Broni ich honoru i praw do bycia prawdziwymi kobietami.
8.2. Do feministek i innych zwolenniczek czysto mechanicznego równouprawnienia odnosi siê jak do mê¿czyzn, a zatem bez ¿adnej taryfy ulgowej.
8.3. Do czytelniczek ksi±¿ek typu "Podstawy algebry dla kobiet" lub "Lesbijska historia sztuki" nie odnosi siê w ogóle, lecz unika ich towarzystwa.

9. Ciemnogrodzianin uwa¿a, ze w³adza jest s³ug± narodu, a nie na odwrót. W szczególno¶ci:
9.1. Nie jest celem Konstytucji nadawanie b±d¼ odbieranie ludziom jakichkolwiek praw, z jakimi siê urodzili i z jakimi umr±.
9.2. Opiekê nad dzieæmi sprawuj± rodzice b±d¼ wyznaczone przez nich instytucje zgodnie z ¿±daniami rodziców, a nie ministerstwo lub kuratorium.
9.3. Nachalne wtykanie nosa przez urzêdników pañstwowych w nie swoje sprawy jest naruszeniem prywatno¶ci i Ciemnogrodzianin bêdzie jej, w razie potrzeby, broniæ choæby k³onic± lub sztachet±.
9.4. Ciemnogrodzianin twierdzi, i¿ sam lepiej wydoi krowê, nakarmi ¶winiê lub skosi pszenicê, ni¿ powo³any do tego celu komitet ekspertów.
9.5. Ciemnogrodzianin nie widzi potrzeby utrzymywania ca³ej masy paso¿ytów spo³ecznych, zwanych urzêdnikami pañstwowymi, ze swych ciê¿ko zarobionych pieniêdzy.
9.6. Ciemnogrodzianin jest zwolennikiem ograniczenia wp³ywów pañstwa do rzeczy niezbêdnych: polityki obronnej, policji i byæ mo¿e bicia monety.
9.7. Obowi±zkiem w³adzy jest karanie przestêpców, a nie wytwarzanie w spo³eczeñstwie poczucia winy za przestêpcze sk³onno¶ci niektórych osobników.

10. Dla Ciemnogrodzianina rodzina jest ¼ród³em stabilno¶ci, natchnienia, ciep³a i serdeczno¶ci - a nie ogniskiem przemocy, gwa³tu, kazirodztwa i p³atnej prostytucji. Ze zdegenerowanych przypadków Ciemnogrodzianin nie czyni regu³y ani wzorców do na¶ladowania.
10.1. Ciemnogrodzianin zdecydowanie potêpia tworzenie ró¿nego rodzaju "rodzin alternatywnych" i adopcjê dzieci przez pary jednop³ciowe.
10.2. Rodzina nie ma byæ miejscem na przeprowadzanie eksperymentów z zakresu in¿ynierii spo³ecznej. Pañstwo nie ma prawa ingerowania w ¿ycie rodziny. Rodzice za¶ maj± prawo do wychowywania dzieci zgodnie z w³asnym sumieniem i przekonaniami.

11. Dla Ciemnogrodzianina pojêcie wolno¶ci jest ¶wiête i nigdy nie godzi siê na ¿adne kompromisy - woli on bowiem cierpieæ z powodu jej nadu¿ywania, ni¿ z powodu jej niedostatku.
11.1. Tak wiêc bêdzie on ostro zwalcza³ wszelkie zakusy by³ych PRL-owskich cenzorów i osób o ich mentalno¶ci na ograniczenia swobody wypowiedzi w mediach: radio, TV, prasie, Internecie.
11.2. Usuniêcie z listy "Ciemnogród" ograniczeniem wolno¶ci s³owa nie jest, gdy¿ nie uniemo¿liwia uczestniczenia w innych grupach dyskusyjnych.
11.3. O usuniêciu z listy decyduje jej w³a¶ciciel, bior±c ewentualnie pod uwagê opinie pozosta³ych uczestników.


Zdrówka ¿yczê
Ostatnio Korwin za³o¿y³ sobie bloga

http://korwin-mikke.blog.onet.pl/
Polecam nastêpuj±ce blogi:

Planeta Prawej Blogosfery
http://planeta.kuki.bitmar.net/

Pi±ta w³adza
http://5wladza.blogspot.com/

Huber Kozie³
http://foxmulder.blox.pl/html

Wojciech Wencel
http://wojciechwencel.blogspot.com/

Pawe³ Milcarek
http://www.christianitas.pl/pawelmilcarek/
http://pawelmilcarek.salon24.pl/index.html

Szczepan Twardoch
http://www.dziennik.twardoch.pl/

Filip Memches
http://filipmemches.salon24.pl/index.html

My¶loZbrodnia
http://myslozbrodnia.blogspot.com/

Katechizm Kulturalnego Konserwatysty
http://lear.blox.pl/html

Wojciech Cejrowski
http://www.cejrowski.com/dziennik/

Richard Mbewe
http://richardmbewe.salon24.pl/index.html

Religia Pokoju
http://religiapokoju.blox.pl/html

¯o³nierze Wyklêci
http://podziemiezbrojne.blox.pl/html

Poeci Walcz±cej Warszawy
http://requiem44.blog.onet.pl/
wszystko fajnie, tylko po co ten Mbewe

wszystko fajnie, tylko po co ten Mbewe "Bo wszystkie Ry¶ki to porz±dne ch³opy"
Tak powa¿nie mówi±c to nie wiem czy jest to odpowiednie miejsce na tak± dyskusjê, ale skoro zosta³em wywo³any do tablicy...
Z czystym sumieniem mogê nazwaæ go polskim patriot± gospodarczym. Wielokrotnie podkre¶la³, ¿e wprowadzenie Euro to ograniczenie suwerenno¶ci, krytykowa³ sposób funkcjonowania hipermarketów w Polsce.
W wiêkszo¶ci przypadków proponuje wolnorynkowe rozwi±zania, ale nie popada w leseferystyczny dogmatyzm (za co mu chwa³a).
Nie tylko pisze o ekonomii, gospodarce, ale równie¿ siê ni± zajmuje.
Zamiast bawiæ siê w udawanie Polaka, dzia³a w interesie Polski (Poland's Roadshow In Europe).
Przyczynê biedy w Afryce widzi przede wszystkim w samych Afrykañczykach.
Nie daje siê wci±gn±æ w akcje wmawiania Polakom "rasizmu", "faszyzmu" itp.
Na koniec cytat:
"Co Pana w Polsce najbardziej denerwuje? oczywi¶cie poza nasza gramatyk± i koñcówkami w naszym jêzyku?
Richard_Mbewe: Jest parê rzeczy, które mnie denerwuj±, najwa¿niejsze z nich jest co¶, co nazywam kompleksem ni¿szo¶ci przejawiaj±cy siê w ten sposób, ,¿e Polacy uwa¿aj±, ¿e wszystko co jest polskie jest do niczego, a najlepszej jest co¶ z zagranicy lub importowane, szczególnie je¶li to jest ze Stanów Zjednoczonych. Zawsze Polacy porównuj± do Stanów Zjednoczonych jak ten dla nich wzór, nieosi±galny idea³. Szkoda dlatego ¿e uwa¿am, ¿e Polska jest europejskim krajem z d³ug± histori± i cywilizacj± i mo¿e wiele wnie¶æ dla dobra ¶wiata, gdyby w³a¶nie nie mieli kompleksu ni¿szo¶ci."
To pismo mi siê wydaje ciekawe http://www.komentarz.info/

Wcze¶niej o nim nie s³ysza³em, ale po (pobie¿nym) przejrzeniu wra¿enie mam przyjemne.
Tego jeszcze nie by³o, a dosyæ ciekawy magazyn:
http://www.phalanx.pl

I jaka¶ nowa strona informacyjna, zapowiada siê w miarê dobrze:
http://www.infopatria.pl
Grzesiu Braun w natarciu .
Jego "Plusy dodatnie, plusy ujemne".
Problematyka znana, ale warto obejrzeæ.
http://video.google.pl/vi...earch&plindex=0
Witam Wszystkich!

Co do linków, to jest jeszcze taka stronka: www.nacjonalista.pl, a na niej w ka¿dy czwartek od 19 do 22 gra Radio Przechowalnia. Warto pos³uchaæ!
Blog Roberta Gwiazdowskiego:

http://www.blog.gwiazdowski.pl/index.php?content=1
http://www.konserwatyzm.pl/ - Klub Zachowawczo-Monarchistyczny, historia, wsteczne idee i publicystyka na wysokim poziomie

http://www.wandea.org.pl/ - Wirtualna Wandea - bardzo tradycjonalistyczna strona, chwilami przesadnie

http://bez-owijania.blogspot.com/ - Bez Owijania - interesuj±cy konserwatywno-antyliberalny blog niejakiego Triariusa
http://detroit-michigan.blog.onet.pl/ a oto blog czlowieka zakochanego w usa... prawicowcem to jest niew±tpliwie i gnioty tez jebnie czasami ale ... milej lektury

[ Dodano: 27-08-2007, 06:21 ]
http://opcja.pop.pl/ internetowe archiwum opcji na prawo, du¿o ciekawych tekstów.
to mo¿e byæ dobra rzecz - strona, na któr± prawicowy blogerzy zaproszeni przez autorki wrzucaj± na bie¿±co swoje nowe teksty lub ich zajawki

warto dodaæ do ulubionych

http://lista-obecnosci.blogspot.com/
http://www.polonica.net/L...anej_Polsce.htm - trochê naci±gane, jest kilka ciekawych pozycji.

---------------------------------------
www.youporn.com - a to po godzinach

http://www.polonica.net/Lista_zydow_w_zniewalanej_Polsce.htm - trochê naci±gane, jest kilka ciekawych pozycji.

To chyba raczej do dzia³u Humor.

Winieta strony jest kola¿em z polskiego god³a i nazistowskiego plakatu; trudno o szczê¶liwsze zestawienie.

To chyba raczej do dzia³u Humor.
http://www.mises.pl/
Ciekawa stronka. Polecam te¿ lekturê miesiêcznika ... konserwatywno-anarchistycznego "Laissez Faire", którego kilka numerów jest tam do ¶ci±gniêcia w formacie PDF.
Ludwig von Mises - Human Action
Milton Friedman - Capitalism and freedom
Apel do frajerów !

My ni¿ej podpisani, jako ludzie wolni, a jednocze¶nie ca³kowicie równi, przy tym postêpowi, tolerancyjni i otwarci, niniejszym o¶wiadczamy, i¿ uznajemy co nastêpuje za fakty obiektywne:

I. Nie ma ¿adnej obiektywnej prawdy – ka¿dy cz³owiek ma swoj± w³asn±. To znaczy: je¶li chce, bo nikt nie ma prawa go zmusiæ do przyjêcia jakiejkolwiek. Ka¿dy mo¿e g³osiæ, co mu siê podoba, je¶li nie bêdzie siê za bardzo upiera³, ¿e ma racjê. Wszystkie warto¶ci s± wzglêdne.
Kto twierdzi inaczej, jest niebezpiecznym fanatykiem.

II. Demokracja to warto¶æ absolutna, najwy¿szy idea³ ka¿dego miejsca i czasu. Wszystkie ustroje polityczne i spo³eczne przed nastaniem Demokracji opiera³y siê na ucisku. Przed epok± Demokracji nie by³o na ¶wiecie ludzi wolnych. Brak Demokracji to synonim tyranii i ciemnoty. Demokracja jest to¿sama z Wolno¶ci±. Ka¿dy cz³owiek ma odwieczne, przyrodzone prawo do ¿ycia w ustroju demokratycznym. Dotyczy to zw³aszcza ludzi w krêgach kulturowych, gdzie Demokracja nigdy nie istnia³a – nale¿y im u¶wiadomiæ, i¿ bez Demokracji nikt nie mo¿e byæ szczê¶liwy. Wszelkie instytucje spo³eczne – m.in. uniwersytet, szko³a, firma, Ko¶ció³ (lub inny zwi±zek wyznaniowy), rodzina – powinny siê demokratyzowaæ w miarê Postêpu.
Kto twierdzi inaczej, jest faszyst±.

III. Wszystkie kultury s± sobie równe. Nikomu nie wolno utrzymywaæ – zw³aszcza publicznie – ¿e którakolwiek z nich jest lepsza lub gorsza od innej ani ¿e odegra³a donio¶lejsz± od pozosta³ych rolê w historii. Zarazem wszystkie kultury s± od siebie zupe³nie ró¿ne: warto¶ci ka¿dej kultury s± prawdziwe dla niej i wy³±cznie dla niej, a ¿adna z nich nie mo¿e narzucaæ w³asnych warto¶ci innym (czego najbardziej zbrodniczym przyk³adem w historii by³a chrystianizacja). Nie zmienia to faktu, i¿ wszystkie kultury zmierzaj± w stronê idea³u liberalnej demokracji, nawet je¶li nie do koñca lub wcale nie zdaj± sobie z tego sprawy. Wszelkie przestêpstwa pope³niane w Europie przez przedstawicieli kultur pozaeuropejskich wynikaj± z ich odmiennej formacji kulturowej, a nie ze z³ej woli, tote¿ nigdy nie wolno ich za nie karaæ ani represjonowaæ w inny sposób. Wszelkiej niesprawiedliwo¶ci i nieszczê¶ciom zachodz±cym w kulturach pozaeuropejskich winny jest za¶ po¶rednio lub bezpo¶rednio bia³y cz³owiek.
Kto twierdzi inaczej, jest rasist± i ksenofobem.

IV. Wszystkie religie w równym stopniu prowadz± do zbawienia, o¶wiecenia, wyzwolenia b±d¼ innego statusu wybranego w sposób wolny przez wyznawcê (je¶li chce którego¶ dost±piæ). ¯adna z nich nie ma monopolu na prawdê. Prawdziw± istotê ka¿dej religii stanowi troska o godno¶æ osoby ludzkiej, przestrzeganie Praw Cz³owieka, Tolerancjê i rozwi±zywanie problemów spo³ecznych. Religie powinny ewoluowaæ, dostosowuj±c siê do wspó³czesnej ¶wiadomo¶ci ludzkiej i aktualnego stanu wiedzy naukowej. Wszystkie religie s± równe. Nie dotyczy to religii katolickiej, w przesz³o¶ci winnej permanentnemu ³amaniu Praw Cz³owieka, nietolerancji oraz wspieraniu ucisku i nierówno¶ci spo³ecznych, za co ma obowi±zek przepraszaæ. ¦wiêta Inkwizycja by³a najbardziej zbrodnicz± instytucj± wszechczasów; wymordowa³a dziesi±tki milionów ludzi i zniszczy³a tysi±ce kultur.
Kto twierdzi inaczej, jest teokrat± i kleryka³em.

V. Najwa¿niejszym Prawem Cz³owieka jest Równo¶æ, to¿sama z Wolno¶ci±: gdzie nie ma Równo¶ci, nie ma te¿ ludzi wolnych. Ka¿dy cz³owiek stanowi jako¶æ jedyn± w swoim rodzaju. Samorealizacji niepowtarzalnej osobowo¶ci ka¿dej jednostki najbardziej sprzyja spo³eczeñstwo masowe. Ka¿dy cz³owiek posiada takie same przyrodzone prawa (za przyrodzone prawo mo¿e byæ uznane ka¿de roszczenie, które znajdzie dostatecznie wielu zwolenników), jakich nikomu nie wolno ograniczaæ, a ich ³amanie stanowi zbrodniê. Mimo to nie istnieje jedna, powszechnie obowi±zuj±ca moralno¶æ. Nie da siê te¿ stwierdziæ istnienia jednej natury ludzkiej ani ¿adnej „normalno¶ci”, a kto utrzymuje, ¿e siê da, ten nawo³uje do nienawi¶ci. Naturaln± i normaln± postaw± cz³owieka jest Tolerancja, pojmowana jako afirmacja wszelkiej inno¶ci. Kto tego nie akceptuje, powinien zostaæ poddany demokratycznej kontroli spo³ecznej i ewentualnie leczeniu. Szczególna ochrona w¶ród równych ludzi przys³uguje mniejszo¶ciom, w tym kobietom, kolorowym oraz przedstawicielom mniejszo¶ci seksualnych; grupom tym z uwagi na wielowiekowy ucisk nale¿± siê szczególne preferencje, pozytywna dyskryminacja i parytety w instytucjach. Jednocze¶nie niedopuszczalna jest jakakolwiek dyskryminacja. Najwiêksze przywileje powinny byæ zapewnione ¶wiatowej spo³eczno¶ci ¿ydowskiej, przez wzgl±d na wszechobecn± i nieustaj±c± gro¼bê antysemityzmu.
Kto twierdzi inaczej, jest nazist±.

VI. Wszelkie pozytywne warto¶ci (cokolwiek siê za nie uwa¿a) s± wynikiem Postêpu. Wszelkie ziemskie dobro – a innego w praktyce nie stwierdzono – stanowi skutek odrzucenia oraz potêpienia przez ludzki umys³ przesz³o¶ci i jej przes±dów. Wszelki Postêp ma ¼ród³o w cz³owieku. Zarazem Postêp to obiektywny mechanizm dziejów – ¿adna osoba, instytucja czy idea nie ma mocy go powstrzymaæ. Ludzie usi³uj±cy przeciwstawiaæ siê Postêpowi nie s± lud¼mi wolnymi.
Kto twierdzi inaczej, jest zacofanym, za¶ciankowym ciemniakiem (z czarnym podniebieniem).

VII. Powy¿sze zasady konstytuuj± Spo³eczeñstwo Otwarte. Nie ma Wolno¶ci dla wrogów Wolno¶ci. Nie ma Równo¶ci dla wrogów Równo¶ci. Nie ma Demokracji dla wrogów Demokracji. Nie ma Tolerancji dla wrogów Tolerancji.
Kto twierdzi inaczej, nie ma prawa byæ wys³uchanym.

VIII. Niniejsze postulaty nie s± sprzeczne ani wewnêtrznie, ani ze sob± nawzajem.
Kto twierdzi inaczej, pos³uguje siê mow± nienawi¶ci.



Frajerzy wszystkich krajów, ³±czcie siê!
Pod powy¿szymi has³ami, ma siê rozumieæ. Manifest macie gotowy od dawna. Kiedy siê zjednoczycie … ³atwiej was bêdzie zwalczaæ.

Adam Danek
http://www.wolnosc.dekalog.pl/home.html - witryna chrze¶cijañskiego anarchola, ciekawe nawet, jak kto¶ lubi takie dziwactwa
Przejrza³em pierwszego posta.
Mo¿na zaktualizowaæ:

strona:
http://www.lysiak.chrzanik.com/ nie istnieje pod tym adresem

Wyspy wirtualne maj± nowy adres:
http://www.wyspywirtualne.krisand.pl/

tutaj:
http://ziemkiewicz.fantastyka.art.pl/ jest pusto

ta strona
http://warpman.kv.net.pl/...s/manif_02.html nie dzia³a

i nie wy¶wietla siê blog:
http://stop-histerii.blog.onet.pl/
Ukaza³ siê w³a¶nie pierwszy numer internetowego czasopisma polityczno-kulturalnego "Polis", które mo¿na poczytaæ on-line, a tak¿e ¶ci±gn±æ pod adresem
http://www.polis2008.pl/


Szefem przedsiêwziêcia jest znany z blogosfery Free Your Mind, którego "s³owo wstêpne" równie¿ mo¿na na zalinkowanej stronie przeczytaæ. Jako skromny wspó³pracownik polis - zapraszam równie¿ w swoim imieniu.

[ Dodano: |23 Gru 2008|, 2008 17:51 ]
ju¿ jest drugi numer Polis. Dzi¶ w wersji on-line, jutro równie¿ w pdf-ach. W tym numerze m.in. mój tekst "+Partia, ko¶ció³, solidarno¶æ.+ Krytyka III RP w tekstach rockowych po 1990 roku"

http://polis2008.nazwa.pl/
niez³± propagandê szerzysz Budyñ
jesli wolno mi cos dodac:
xlm.pl - Xiegarnia Ludzi Myslacych - zwlaszcza polecam koszulki

a propos przykazan Ciemnogrodzianina: dziekuje, wlasnie odnalazlem swoje kredo

jesli wolno mi cos dodac:
xlm.pl - Xiegarnia Ludzi Myslacych - zwlaszcza polecam koszulki

"nasi ludzie" prowadz± te¿ www.tolle.pl

co prawda ksiêgarnia ma przechy³ w stronê literatury religijnej, ale w dziale polityka jest kilka ciekawych pozycji, wiêc je¶li ju¿ bêdziemy co¶ kupowaæ w wysy³ce, to nie musi to byæ w Merlinie czy Empiku

z kolei na Prawicy 3 dni temu - dwuosobowy przegl±d recenzjuj±cy g³ówne tytu³y prasy neofaszystowskiej. czê¶æ dobrze mi znana, czê¶æ obita ino o uszy

niektóre maj± swoje witryny gdzie mo¿na je czytaæ online - linki s± podane w oryginale tekstu http://prawica.net/node/20530


Poni¿ej prezentujemy selektywny raport na dwa g³osy (nie wolne od uprzedzeñ, stereotypów; dla ich dobra spowite anonimowo¶ci±) z rynku wydawniczego polskiej (czy nie na wyrost?) my¶li prawicowej.

Arcana

G³os I: Ze wszech miar godna polecenia. Pog³êbiona analiza rzeczywisto¶ci i pewnych wyj±tków historycznych. Interesuj±ce i wnikliwe rozwa¿ania o Rosji, choæ recepty nie wydaj± mi siê przekonywuj±ce. Buduj±cy jest fakt, ¿e pomimo udzielenia poparcia przez redaktora naczelnego dla konkretnych osób pismo nie upolityczni³o siê.

G³os II: Pismo niezwykle warto¶ciowe. Historiozofia, metapolityka, geopolityka, w przezwyciê¿eniu paradygmatu dwubiegunowo¶ci Unia Europejska (w obecnym kszta³cie) – Imperium Amerykanie. Szczególnie cenne jest przedstawienie mo¿liwych sposobów u³o¿enia stosunków z naszymi najbli¿szymi s±siadami oraz próba zrozumienia ich i naszych ¿ywotnych interesów. Dekonstrukcje mitu okr±g³ego sto³u i odbr±zawianie III RP uwa¿am za wtórne i niewiele wnosz±ce poznawczo. Podoba mi siê przywracanie pamiêci o zapomnianych my¶licielach politycznych i artystycznych dzia³aczach oraz prezentowanie ich dorobku, np. fragmenty dziennika Ernesta Jungera.

44

G³os I: Trudno wyrokowaæ przy tak krótkim ¿ywocie pisma, ale spróbujmy. Nazwiska ojców za³o¿ycieli gwarantowa³y, ¿e czeka nas wysublimowana uczta. Jedna z niewielu pozycji, któr± zapewne bêdê czyta³ od deski do deski. W zasadzie nie ma siê do czego przyczepiæ, poza tym, ¿e na drugi numer trzeba tak d³ugo czekaæ. Na szczê¶cie prawdopodobnie w styczniu przyjdzie czas na drug± porcjê. Smacznego.

G³os II: Teologia i sztuka w ich wymiarze eschatologicznym i soteriologicznym, czyli powiew ducha starej Frondy w nowej szacie graficznej. Do numeru do³±czono p³ytê z Bogurodzic± w eksperymentalnej aran¿acji.

Postpolityka po koñcu Historii i preparacje ducha do Powtórnego Przyj¶cia.

Fronda

G³os I: Mam mieszane uczucia. Niby wszystko jest w porz±dku, podzielam te pogl±dy, zgadzam siê z diagnozami, ale co¶ mi nie pasuje. Jêzyk. Jak dla mnie zbyt propagandowy, wojowniczy. Czy w ten sposób mo¿na przekonaæ przeciwników? Mo¿na ich wbiæ raczej w ziemiê. Dlatego uwa¿am, ¿e 44 ma zdecydowanie wiêksze szanse, ¿eby poszerzyæ swój kr±g czytelników i przekonaæ do idei tam prezentowanych. Mimo tych uwag uwa¿am, ¿e pismo jest dobre, niektóre numery wrêcz rewelacyjne. Ka¿dy ma swoje zadania. Fronda po¶wiêci³a siê takim. I dobrze.

G³os II: Mo¿na odnie¶æ wra¿enie, ¿e od pewnego czasu czê¶æ artyku³ów pisuje siê w nurt walki na froncie cywilizacyjnym. Numer Matrixowy ze sztandarow± analiz± filmu uchodz±cego za gnostyczny i – dziêki odrzuceniu wielu nalecia³o¶ci filozofii greckiej, a skupieniu na nauczaniu Ojców Ko¶cio³a – uznanego przez autora za... chrze¶cijañski. Okaza³ siê bardzo cennym przystankiem na szlaku mojego rozwoju duchowego. Teksty o Ma³ej Arabce, ósmym grzechu g³ównym pozwalaj± znów poj±æ chrze¶cijañstwo i ca³± jego bogat±, ró¿norodn± spu¶ciznê w nowej perspektywie – i jako now± perspektywê.

Pro Fide Rege et Lege

G³os I: Pismo wbrew pozorom nie tylko dla monarchistów.

G³os II: Sztandarowe pismo antykwarycznego konserwatyzmu. Uwa¿am je za warto¶ciowe poznawczo, g³ównie ze wzglêdu na prezentacjê sylwetek historycznych postaci: Kontrrewolucjj, polskich tradycji monarchistycznych okresu miêdzywojennego, a tak¿e na przyk³ad heraldycznej symboliki w Rzeczpospolitej Obojga Narodów.

Polonia Christiana

G³os I: Mój zachwyt budzi przede wszystkim warstwa graficzna. Tematy przewodnie w zale¿no¶ci od tre¶ci artyku³ów oceniam albo jako najmocniejsz± stronê pisma, albo najs³absz±. Godne uwagi s± rubryki sta³ych publicystów-autorów. Postulowa³bym ograniczenie w±tków, o których wspomina g³os II, na rzecz tematyki kulturalnej. Mniej spraw bie¿±cych, oklepanych, wiêcej ponadczasowych, uniwersalnych.

G³os II: Znacie, znamy, no to pos³uchajcie. Aborcja, eutanazja, in vitro, feminizm, upadek cywilizacji europejskiej i posoborowy kryzys Ko¶cio³a. Teksty i przedruki ciekawe i mniej ciekawe, mnie zainteresowa³ szczególnie w przedostatnim numerze wywiad dr Thomasem Hilgersem o NaProTECHNOLOGY. Do moich ulubionych nale¿± publikacje Jacka Kowalskiego o sztuce ¶redniowiecznej Europy, zw³aszcza w aspektach historycznych i symbolicznych; równie¿ te traktuj±ce o muzyce, malarstwie i obyczajach, uwa¿am za warto¶ciowe.

Nowe Pañstwo

G³os I: Có¿ mo¿na powiedzieæ? Elitarne, estetyczne, edukacyjne. Có¿ mo¿na dodaæ? Mo¿e to, ¿e by³o. Po zmianie redaktora naczelnego pismo zmieni³o te¿ profil. Pismo trapione t± sam± chorob±, z tym ¿e pog³êbion±, co tygodnik i miesiêcznik tego¿ wydawnictwa. Siêgam z przyzwyczajenia, a odk³adam z nostalgi±. Za tym co by³o.

G³os II: Nowe jest wrogiem starego.

Templum Novum

G³os I: Drapie¿ne, niesztampowe, pobudzaj±ce. Pobudza do my¶lenia, jak i do polemik. W jednym z numerów pojawi³o siê projektowe novum w tego typu publikacjach, a konkretnie: komiks. W tej koncepcji drzemie wielka si³a. Warto kontynuowaæ ten pomys³.

G³os II: Ani lewica, ani prawica, ani nawet klasyczna trzecia droga w rozumieniu: miêdzywojenny narodowy radykalizm plus gospodarczy korporacjonizm. Nie jest to równie¿ g³os kontrrewolucji czy reakcji. Jest jednak jasny wyznacznik kieruj±cy twórcami magazynu w ich ideowych peregrynacjach: Tradycja, Kultura, Europa (jako nasza Ojczyzna). Pismo bardzo cenne za przecieranie w Polsce szlaków nietypowym koncepcjom bez podzia³ów i ponad podzia³ami, czerpi±cymi z tradycji, ale stanowi±cymi now± jako¶æ: jak np. narodowy bolszewizm. TN zapoznaje nas tak¿e z dorobkiem twórców niepoprawnych politycznie dla wiêkszo¶ci stronnictw i przez to skazanych na zapomnienie (np. Brasillacha). Cennym do¶wiadczeniem S³owiañszczyzny s± relacje z podró¿y, a w³a¶ciwie pielgrzymek, Dawida Zadury po Ziemi Serbskiej.

Najwy¿szy Czas!

G³os I: Pismo trzyma swój poziom, ale odczuwa siê niedoróbki i braki. Najmocniejsza strona to korespondencja zagraniczna. Niedoróbki: rzadko, bo rzadko, ale jednak, strona graficzna wymaga jeszcze pracy; korekta; uk³ad tekstów. Niektóre numery sprawiaj± wra¿enie, ¿e s± domykane na si³ê. Dot±d jeszcze nie wykorzystany potencja³.

G³os II: Pismo to jest mi znane z autopsji od mniej wiêcej sze¶ciu lat. Najwiêkszym moim zainteresowaniem cieszy³y siê zawsze rubryki w okre¶lonym cyklu tematycznym, np. cykl reporta¿y zza wschodniej granicy. Nigdy nie traktowa³am tego czasopisma, w przeciwieñstwie do wielu osób ze ¶wiatka konserwatywno-liberalnego, jako ¼ród³a nowin, informacji o bie¿±cych wydarzeniach, poniewa¿ barwne komentarze s± tak mocno zespolone z przedstawianiem czystych faktów, ¿e w swoim ogl±dzie sugerowa³abym siê mimowolnie opini± autora, czego chcia³am unikn±æ. Nie bêdê zbyt oryginalna w swoim spostrze¿eniu, ale trudno nie zwróciæ uwagi, ¿e coraz wiêcej miejsca w NCz! zajmuj± przekute na artyku³y frazesy, powielokroæ ju¿ zmielone i przetrawione w trzewiach konserwatywnej Hydry. A tak¿e teksty jakby niedorobione, ledwo naszkicowane.

Gazeta Polska (Niezale¿na Gazeta Polska)

G³os I: Obranie politycznego kursu przez ten statek wzbudza³o coraz wiêksze za¿enowanie. Decyzje naczelnego, bo mam pretensje tylko do niego, a nie do wielu ¶wietnych publicystów, sk³oni³y mnie do odmówienia sobie GP. Je¿eli mia³bym wybieraæ, to sk³oni³bym siê do zakupu Niezale¿nej Gazety Polskiej, w której wiêcej jest pozapolitycznych rozwa¿añ. Dobrym, aczkolwiek zale¿nie od tematu, by³y dodatki historyczne IPN. Pismo straci³o swój urok przez flirt z w³adz±.

G³os II: G³os wolny wolno¶æ ubezpieczaj±cy wstrzyma³ siê od g³osu.

M³odzie¿ Imperium

G³os I: Oddajê g³os w tej sprawie, bezpiecznie dystansuj±c od zachwytów nad kulturalnym maria¿em pisma.

G³os II: Historia (g³ównie ruchu narodowego) i wyimki z pism Boles³awa Piaseckiego, którym twórca magazynu jest wyra¼nie zafascynowany; refleksje poszukiwaczy sprzeczno¶ci, dialektyków oraz alchemików my¶li i s³owa na wewnêtrznej emigracji, w ci±g³ej walce przeciwko nowoczesnemu ¶wiatu, po¶ród ruin starego porz±dku, którego ostateczny upadek jest tak konieczny dla Odrodzenia, jak opadniêcie zesch³ych li¶ci dla rozkwitu nowego ¿ycia; eksploracja dziwnych rejonów artystycznych portretuj±cych czasy Apokalipsy z odrzuceniem starych form i konwencji, jako nieadekwatnych: literatura grozy, absurdu i groteski, militarny industrial, minimalizm, dodekafonia – wielki alchemiczny tygiel; wywiady z kontrrewolucjonistami i muzykami...

Has³em przewodnim magazynu mog³oby byæ Tomaszowe: wiele rozró¿niaj, ma³o odrzucaj.


"nasi ludzie" prowadz± te¿ www.tolle.pl
Widze ze prawiczki niezle ze swoich zdzieraja

Aby podnie¶c ró¿ê-15PLN
http://www.tolle.pl/pozycja/aby-podniesc-roze
W taniej ksiazce kupilem bodajrze za 3PLN

Drabina Jakubowa... rzecz o anio³ach-37PLN
http://www.tolle.pl/pozyc...zecz-o-aniolach
Tutaj to nawet w stosunku do zwyklych ksiegarnii internetowych prawie dwukrotne przebicie bo normalnie chodzi po 20-25
tego chyba jeszcze nikt nie podawa³- polecam gazetê "Nasza Polska":

http://np.wolnapolska.pl/
czytelników "Niepoprawnych", którzy równocze¶nie u¿ywaj± facebooka, zapraszam na profil http://www.facebook.com/niepoprawni
kilka razy dziennie pojawiaj± siê linki do najciekawszych tekstów, tak wiêc warto polubiæ to
Chcia³bym poleciæ blog, który bardzo niedawno za³o¿y³ mój ojciec. Na pocz±tku nieco kulawy, ale im dalej tym lepiej, tylko robi wci±¿ milion literówek. No ale my¶lê, ¿e warto http://dwaplusdwa.blog.onet.pl/
co do pierwszego wpisu Vibovita w tym watku, wydaje mi sie ze prosto z Cejrowskiego, to poza paroma linijkakami o KK wzasadzie moge sie zgodzic z ogolnym zalozeniem, mimo wplywu na historie kraju tej instytucji konserwa musi wiedziec i byc swiadoma tego ze mafia pozostanie mafia

korwin calkiem niedawno napisal cos o podstawach wykreowania na nowo nowego "ustrojstwa" monarchistycznego, moze czas na zmiane mafi? kto ma ma na to jajca?
A co, nie-konserwy o tym nie wiedz±? I tak naprawdê nikt nie ma "jajec", i ¿adnych zmian nigdy nie bêdzie.
ja porostu nie rozumiem jak mozna okreslac sie jako punk, niech bedzie nawet konserwatywny czy nazi punk i w miedzyczasie byc praktykujacym katolikiem... cos tu nie gra
No nie gra, to fakt.

ja porostu nie rozumiem jak mozna okreslac sie jako punk, niech bedzie nawet konserwatywny czy nazi punk i w miedzyczasie byc praktykujacym katolikiem... cos tu nie gra

Zgadza siê to sprzeczne z paragrafem 7 i 19 Kodeksu punka i Art 124 ust 3 i 4 ustawy o punkowaniu.

ja porostu nie rozumiem jak mozna okreslac sie jako punk, niech bedzie nawet konserwatywny czy nazi punk i w miedzyczasie byc praktykujacym katolikiem... cos tu nie gra

Pamiêtajcie, ¿e 100% punkowe jest jedynie g³osowanie na Komorowskiego bo to p³yniêcie z pr±dem, a jak wiemy punk od zawsze mia³ kodeks zgodny z konwenansami.

Wszystko co wykracza poza g³ówny my¶licielski nurt uznawane jest za "wstydliwe".

ja porostu nie rozumiem jak mozna okreslac sie jako punk, niech bedzie nawet konserwatywny czy nazi punk i w miedzyczasie byc praktykujacym katolikiem... cos tu nie gra

A mi nie bangla jak pank mo¿e byæ wegeterianinem, komunist±, itd
Ogarnij siê kolezko...
Mi sie samo bycie pankiem, we lbie nie miesci, no jak q...a mozna normalnie....

A mi nie bangla jak pank mo¿e byæ wegeterianinem, komunist±, itd
Ogarnij siê kolezko...


o co chodzi, zere swinie
powiedz mi jak nie byc komunista na orgietce, jesli masz pojecie o takich zabawach

czepiacie sie dla zasady, wykazalem sprzecznosc miedzy budyniowym credo cp/dp a dawaniem na tace... ponoc chodzi o samodzielne myslenie ktore w KK nie jest milo widziane

a teraz podopierdalajcie sie jeszcze troche, w imie zasad
marik1234?

a teraz podopierdalajcie sie jeszcze troche, w imie zasad

Trza by jeszcze mieæ do kogo...

[wykazalem sprzecznosc miedzy budyniowym credo cp/dp a dawaniem na tace... O kurwa, niby gdzie? Postawi³e¶ tezê, której nawet nie próbowa³e¶ obroniæ. No chyba, ¿e samo postawienie tezy powinno sie od dzisiaj traktowaæ jako merytoryczny argument


ponoc chodzi o samodzielne myslenie ktore w KK nie jest milo widziane
Na tace mo¿esz, ale nie musisz wrzuciæ. Pewnie Ciê to zszokuje, ale mo¿esz wrzuciæ tyle ile chcesz, nikt Ciê nie zmusza ani do samego wrzucania ani nawet do kwoty. Nie do pomy¶lenia!

Twoja teoria w ogole sie nie trzyma kupy, bo trzeba by by³o za³ozyæ ¿e wszystkie osoby chodz±ce do ko¶cio³a zag³osuj± na Kaczyñskiego + kilka % od osób które nie chodz± do ko¶cio³a. To dawa³oby pewnie ju¿ wygran± JArka w pierwszej turze.

Jedyne co wykaza³e¶ to to, ¿e sam masz problemy z samodzielnym my¶leniem, bo powtarzasz popularne bzdury, tak bardzo rozpowszechniane w ró¿owej Europie. A do tego nawet nie potrafisz ich uargumentowaæ.
Jak mo¿na byæ punkiem i chodziæ do ko¶cio³a!?
Jo, my tam byli.
Romuald Regan ma na was z³y wp³yw
do miejsc wartych czêstego odwiedzania warto bêdzie dodaæ Rebeliê. na razie tylko forum, wkrótce równie¿ portal. Robi± to osoby dot±d odpowiedzialne za Frondê. Forum od paru tygodni dzia³a³o jako zamkniête i muszê napisaæ, ¿e przez ca³y okres kampanii wyborczej by³o moim pierwszym ¼ród³em informacji.

http://rebelya.pl/


Nie przesadzasz Budyn ?
Nie, mimo iz "mam Boga w sercu", to nie bede "zdrowasiek" odmawial...
i co rebelyanci siedza przed komputerami i cisn± zdrowa¶ki np za:

Za nasz± Ojczyznê o mi³osierdzie Bo¿e. Za Polaków o opamiêtanie i nawrócenie ?

albo

+ O budowan± na prawdzie zgodê i wzajemn± ¿yczliwo¶æ Rebelyantów

dobra nazwa, nie moge sie do konca zdecydowaæ, czy bardziej kojarzy mi siê z poczatkuj±c± ekip± graj±ca w cunter strike, czy z nowo powsta³± band± konkurencyjn± dla miko³ajka i jego kumpli, oni nazywali siê "Banda Mscicieli"
"Zdrowa¶ki" bêdê odmawia³ za to, co ja uznam za stosowne...
no, ale co to ma do rzeczy?

ale co to ma do rzeczy?
Ja te¿ o to samo zapytam. W innym kontek¶cie. Budyñ wskaza³ ¼ród³o informacji. Czy to zmusza do odmawiania zdrowasiek?

no, ale co to ma do rzeczy?

Nie pytaj, nie pamiêtam...

a do knajpy tez wyjsc nie bardzo skoro liberalowie zawi±zuja w tym czasie kolejn± intryge

tez wlasnie a tylko czekac jak liberalowie ponaprawiaja dziury w autobusach
pomodle sie w tej intencji na forum "katolickie jastrzêbie prawdy"
bardzo zajebiste jest na forum "Tajna Kwatera Rebeliantów" lanie z tego, ¿e jaka¶ strona nazywa siê "Rebelya" Dla mnie R jest, jak napisa³em, ¼ród³em informacji, poniewa¿ tam, jak wcze¶niej na Frondzie, jest sporo osób wrzucaj±cych rzeczy, które trudno znale¼æ gdzie indziej, a przy tym maj± zbyt dobr±, jak na standardy, pamiêæ i potrafi± kojarzyæ fakty. Dlatego warto to forum przegl±daæ, a w tzw, watkach modlitewnych nikt nikogo pod karabinem nie trzyma, wiêc nie rozumiem, gdzie tu "zmuszanie".


to zdaje siê jest forum punkowe i nie ma w nim w±tkow modlitewnych, chociaz w nich tez poruszlabym siê z wdziekiem, gdyz swego czasu przed bierzmowaniem zda³em wiêrzê w Boga na -2
"Placê" to od placka, czy co? W sumie to gest by wskazywa³ na tego placka. Chyba ¿e chodzi o starowarszawsk± gwarê, kiedy to "³" wymawiano jako "l". To nie mam zastrze¿eñ.
  • zanotowane.pl
  • doc.pisz.pl
  • pdf.pisz.pl
  • szamanka888.keep.pl
  •  

    Powered by WordPress dla [WIEÅ»A WIDOKOWA JAGODA]. • Design by Free WordPress Themes.